五行造句_用五行造句子

五行造句

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101、这些刑者本应认万年才出现一次的混沌者为王,已协助他整饬五行,但人类的贪婪,会把权利拱手让人吗?这个故事就要从极东地区的一个无属性的少年说起了。
102、《唐书·五行志》载“永淳元年冬大疫,两京死者相枕于路”。
103、人身皆有五行,五行化入五志则为肝木主怒,心火主喜,脾土主思,金肺主忧,肾水主惊。
104、浩茫宇宙,世间万象,皆有五行相克。
105、五行缺金之人可佩戴钛晶、发晶、白水晶、天河石等金性水晶饰品,增强金行,强健体魄。
106、讨论诗歌特点;讨论童谣、清单诗、五行诗、俳句诗、唐诗.
107、知之小工具在线造句词典-造句大全,几千词语的造句供您参考!
108、冥河老祖自比盘古,以开天劈地的剑意想要轰杀黄泉意识,而黄泉炼化五行神符,正课返本还源,模拟混沌未明,两人道行意境本就互相克制。
109、然而一县之中财赋征敛,狱讼审判、治安教化、灾伤赈济等等,事务繁杂,远非三五行政官员所能胜任。
110、日间不作亏心事，夜半敲门不吃惊。出自：明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷五行为正直，心无愧惧。凌濛初
111、对于五行中的木克土,徐梅山的解释是:木种在土里,吸收土里的养分,自己成长了,而土地贫瘠了。
112、凡有血气者，莫不含元一以为质，禀阴阳以立性，体五行而着形。
113、而元婴期的修士得以丹化元婴,元婴可沟通天地五行之气,无时无刻不在吐故纳新,就算不加以修炼也会有灵气积累。
114、五行八作各有各的规矩,不论做哪一行,都要守行规.
115、天有五星，地有五行。天分星宿，地列山川。气行于地，形丽于天。因形察气，以立人纪。
116、秋分至，养生记，饮食摄养应注意；秋主肺，五行金，酸来收敛辛发散。因此所秋日宜收不宜散，要尽量少食葱、姜等辛味之品，适当多食酸味甘润的果蔬。
117、周易阴阳平衡、五行相生相克原则为中国最朴素的辩证唯物思想。
118、并对中医学说中利用五行的相生相克，促进人体机能的健康发展，达到延年益寿的目的起到了重要作用。
119、自盘古开天辟地,女娲造人以来,天地分五行五界,分别为、金、木、水、火、土、、、人界、神界、魔界、鬼界、妖界。
120、大洞立小石碑,小洞却立大石碑,这样颠倒五行八卦,对墓主是有百害而无一利。
121、老人脸上一副不可置信的表情;五霞冲天,通天彻地,难道五行再显世间?阁楼内一位头戴皇冠的中年男子,脸色凝重,不断翻阅着各种古籍,似乎在寻找着什么。
122、五大殿,在御剑堂后按照五行方位修造的五座大殿,即东方仁木殿、南方礼火殿、西方义金殿、北方智水殿和居中的信土殿。
123、这四季之中,又包涵风寒暑湿燥火六气,而六气与季节变化,与五行生克有着密切关联。
124、信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。朱熹。
125、1、首先得根据生辰八字排盘,分析命理喜忌,找出旺,衰,及命理阴阳五行稀缺。
126、的字数一般为四字,若是成语意义较佳,分拆后仍有意义,且又与其命理用神五行相配,则将其前两字作为老大的名字、后两字作为老二的名字,这样两人之名字便混然一体。
127、中医学中,演绎法的使用常常与五行学说,阴阳学说以及气一元论是分不开的。
128、代兴代废，四时是也。有胜有不胜，五行是也。
129、五脏属五行，肝属木，心属火，肺属金，肾属水，脾属土。我帮你算了一下，原来你五行缺火和金，难怪那么长时间不请我吃饭，原来你没心没肺啊！哈哈！
130、最初是十二行增至十五行,接着又出现了外九社和票庄、借庄、茶庄、苏庄、府庄、京羊庄、羊马店、驼庄等等。
131、形以应形，正也；无形而制形，奇也。奇正无穷，分也。分之以奇数，制之以五行，斗之以形名。
132、五行与五脏的配属经过了一个从哲学到医学的转变过程。
133、积修渐通至道,全凭理解参悟,而非勤学苦修;悉通天经地纬,仅为辨呼东西南北,而非五行八卦;虽有千门万法,但不包含炼丹用药。
134、而蛐蟮生于土中,五行之中土镇中央,又因皇天后土,故有以土为尊之说。
135、宫属喉音,五行为土,为五音之首,其音极长极下极浊;商属齿音,五行为金,其声次长次下次浊;角属牙音,五行为木,其声长短高下清浊之间。
136、陛下纵欲开恩,以行私惠,岂可违五行之历数乎?乖四时之寒暑乎?又海内众情,朝廷窃议,为武氏诸王身计,亦适将有损。
137、释迦牟尼脸上的表情永远是慈悲的，可千山万水五行三界却还是逃不过一个空。
138、新武侠的缺陷在于侠客英雄超人化,他们跳出三界外,不在五行中,包打天下。
139、而郑玄注中所保存的文献材料，说明仁义礼智圣五行说的思想源自孔子。
140、初,武帝昭明太子统;五岁能通五经,读书一目五行俱下。
141、恰逢飞龙城布局正是一盘小五行阵法,李府为木字阵眼所在地,此木乃阴消阳长之态,故李府常年郁郁葱葱鸟语花香一片蓬勃之地。
142、扇中金木水火土五行共行,威力巨大,相传扇中封印了五行各类大妖方才炼成,功力足够的话,甚至可以凭着这柄扇子移山填海,改变数千亩的地形,可谓极为可怕。
143、天地两仪,阴阳相化……掌压天地,五指五行,目摄阴阳,日月同在!九天九地,神妖仙魔,移山倒海,翻天覆比。
144、五行的相生相克，是人体正常生理活动的基本条件。
145、鲧死后,其子禹治水成功,天赐以“洪范九畴”,“九畴”的第一项即五行,还仔细叙述了这五种元素的性质。
146、他跳出三界外，不在五行中，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄，便是通臂猿猴。
147、古枫吐艳，晚菊傲霜一根扁担挑两筐，三秋雁阵四五行，六六大顺七八项，九九重阳十月忙。农民可亲，丰收喜悦，一起祝福重阳节！
148、再者,鲁子庚生于丙寅虎年的五月,下山之虎,五行属炉中之火,缺金。
149、最大的缺点是所辑谶纬文字均不注出处,使人难于稽考核实:其次是对纬书的概念及纬书的范围不太明确,因此把讲五行灾异的《洪范五行伟》也辑入《尚书纬》中。
150、洪家拳当中最常出现的套路为五行拳以及五形拳,分别是金木水火土,龙蛇虎豹鹤十个形态,是一种象形拳。

五行的拼音和解释

五行 wǔxíng

1、指金、木、水、火、土,古人认为这五种物质构成世界万物,中医用五行说明生理、病理上的种种现象,迷信的人用五行推算人的命运 2、见“五常”
五行（对万事万物的取象比类） 五行是中国古代道教哲学的一种系统观,广泛用于中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面。五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态：水（代表润下）、火（代表炎上）、金（代表收敛）、木（代表伸展）、土（代表中和）。中国古代哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。它强调整体,旨在描述事物的运动形式以及转化关系。阴阳是古代的对立统一学说,五行是原始的系统论。

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