笔谈造句_用笔谈造句子

笔谈造句

知之小工具造句栏目为您提供2024年的笔谈的造句相关内容，本栏目原创编辑和精选收集了35条笔谈的造句一二年级例句供您参考，同时也为您推荐了笔谈的解释、近反义词和组词。

1、这名字是出自宋朝大家沈括的《梦溪笔谈》,人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。
2、有几位日本朋友，我和他们根本言语不通，只能用汉字笔谈，却也因下棋而成为朋友。
3、在这个喧嚣的世界里，我常常感到疲惫不堪，无法找到真实的自我，而如今，我选择了与自己的内心进行一次深刻的“笔谈”。
4、对于失去的青春岁月，对于一直深埋在心底的秘密，我不再沉默，我将用心写下每个曾经的故事，与自己进行一次诚挚的“笔谈”。
5、在纷繁复杂的人际关系中，我常常感到孤独与困惑，而如今，我将用文字作为媒介，与自己进行一次坦诚的“笔谈”，寻找内心的平静与安宁。
6、面对生活的起起落落，我总是尽力去适应，但内心却充满了迷茫与不安，现在，我将用文字的力量，与自己进行一次真挚的“笔谈”，为迷失的自己找到方向。
7、我一直追求成功与成就，但在一次又一次的失败后，我终于明白，成功的定义应该来自内心的满足与幸福，而我正希望通过这次“笔谈”找到真正的幸福。
8、孤立的我，总是习惯把感受埋藏在心底，不敢与他人交流，而如今，我站在纸上的世界里，与自己进行一次深刻的“笔谈”，为内心找到释放。
9、人生充满了风雨，但是每一次挫折都是成长的机会，我选择与自己进行一次真诚的“笔谈”，感悟人生的启示，学会坚持和奋斗。
10、看着镜中的自己，我发现内心的澎湃与迷茫，而如今，我用文字的笔触，与自己进行一次深沉的“笔谈”，为内心描绘一幅清晰的底色。
11、曾经跌倒的我，是否还能重新站起来，重新追逐梦想？用文字的力量，我与自己展开了一次真诚的“笔谈”，并坚信，我能够重新点燃那抹炽热的火焰。
12、这个世界充满了无尽的选择与可能，而我常常陷入选择的困惑中，所以，我选择与自己进行一次理性的“笔谈”，寻找内心真正的渴望与动力。
13、那一天，我突然明白，爱与被爱并不在于他人，而是源于内心的自我接纳与关怀，于是，我与自己进行了一次深情的“笔谈”，找到了爱的真正意义。
14、心如止水，不再为琐碎的事情困扰，不再向他人索取，我开始与自己进行一次默契的“笔谈”，澄清内心的渴望，追寻真实的快乐与满足。
15、即使在他们自己的寝宫里，他们也用笔谈。
16、这是世纪之交对中国现代文学研究回顾和展望的笔谈。
17、三十多年前的一天,在陕北山村余家沟插队的北京知青王克明,步行四个小时进了延安城,觅得一本作为“评法批儒”辅助读物的《梦溪笔谈》。
18、随笔、笔谈、笔录、笔丛、偶笔、闲笔、杂记、琐记、漫记、日记、纪闻、纪谈,等等。
19、震雷书字出自宋?沈括《梦溪笔谈》,人们传说:湖湘等地,因为打雷,有鬼神将“谢仙火”。
20、为了进一步推动我国国际关系学科的发展，激发学科的理论意识，本刊就国际关系理论研究组织了一次笔谈。
21、本期选发的这一组笔谈，也许观点不一，但目的在于就此引发更多的学者，对这类直接关乎人的存在自身的创作和理论问题，展开学理层面上的充分交流和讨论。
22、国内外学者撰写的本组笔谈，就是一部分相关的阶段性成果。
23、梦溪笔谈、虚假成真?是一个梦境、还是一个真实!黑暗无光的苍穹深处、那一伫孤寂身影!是现实抺杀了梦境的虚幻、还是那星域的深空本就是一个梦境。
24、《梦溪笔谈》的著者沈括亦穿凿附会,说苏轼有根到九泉无曲处,世间惟有蜇龙知。
25、沈括《梦溪笔谈》:鱼肠即蟠钢剑也。
26、扶乩巫术的变化,表现在紫姑故事的变化、请神时间、场所和请神内容的变化诸方面,沈括的《梦溪笔谈》曾有过记载。
27、因为勤学好问才有了沈括举世无双的《梦溪笔谈》。
28、四大发明中的指南针、活字印刷术和火yao都是在宋代发明或者成熟,《梦溪笔谈》、《数书九章》和“杨辉三角”。
29、这里发表的是15位与会学者的笔谈。
30、小箱的钥匙,德宗与醇王各佩一个,外人不得启开,书信中大抵言外边琐屑之事,无非供笔谈解闷而已。
31、观察组应用手语、口语、笔谈等与病人交流，对照组按常规护理。
32、于是家人与他用乩盘笔谈,畅叙生死相隔的别情。
33、11世纪中叶时我国大科学家沈括在他的《梦溪笔谈》中,表达了对指南针感到匪夷所思,他写道:“磁石之指南,莫可原其理!”。
34、灵器,这竟然是灵器,这是杨其第一次见到灵器,据《梦溪笔谈》介绍,修真界的兵器大约分为,法器,法宝,灵宝。
35、宋代沈括《梦溪笔谈》里也有记载软剑的踪迹,“用力屈之如钩,纵之铿然有声,复直如弦”。

笔谈的拼音和解释

1、用文字交换意见或发表见解 2、随笔记录的著作(多用于书名)
笔谈笔谈（假名：ひつだん；谚文：필담），是指汉字文化圈地域内不同语言知识分子相互交流的方法之一．主要使用汉字以及文言文（汉文）的交流方式．这种方法的交流在近代以前尤为普遍，日本江户时代的儒学者常和朝鲜通信使用汉字笔谈的方式来争论儒学问题，来自安南（越南）的使节与朝鲜使节互赠汉诗。相对于对话交谈而言，其传达讯息的速度及效率相对较慢，但精确度则较高。概述图为越南人与琉球人的笔谈。

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