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康有为造句

康有为造句

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  • 1、他总是以“升平”、“太平”之阶段进化来说明民主进展的不可躐等。康有为为什么要这样来阐释孟学呢?
  • 2康有为接受今文经学是其早期文化思想内容的内在逻辑要求,同时也因为他看到了今文经学讲微言大义的妙用。
  • 3康有为是中国近代思想家和政治家,他提出了“中体西用”的观点,主张中西文化相融合,为中国的现代化发展指明了方向。
  • 4康有为的著作《新学伪经考》对中国古代文化进行了批判性的分析,呼吁推翻陈旧的观念,引导社会向前发展。
  • 5康有为坚信教育的重要性,他强调了教育对于培养人才和国家进步的作用,并提出了发展中国教育的一系列改革措施。
  • 6康有为关注社会问题,他通过研究和改革法律制度,努力为民众争取权益,维护社会公平正义。
  • 7康有为主张“天下为公”,他提倡国家和个人利益的统一,呼吁人们树立共同的价值观念,共同追求社会进步。
  • 8康有为深刻思考了中国历史的发展,他对中国传统文化的创新与传承做出了积极探索,为建设一个更加繁荣富强的中国贡献了力量。
  • 9康有为的思想对于推动社会进步产生了重要的影响,他的理论为中国的现代化进程提供了重要的引导。
  • 10康有为的追求和创新精神激励着一代又一代的学者和政治家,影响着整个社会的进步和发展。
  • 11康有为所提出的理念和观点,为人们解决了许多现实问题,推动了社会的和谐与稳定。
  • 12康有为展现了中国人的智慧和勇气,他不仅仅是一位思想家,更是一位奋斗者和改革者。
  • 13康有为积极参与国家政务,为国家的稳定和发展做出了卓越贡献。
  • 14康有为的理论为中国社会的发展提供了新思路,激发了人们的创造力和创新能力。
  • 15康有为的思想为中国人民树立了远大的理想和目标,激励着人们不断努力奋斗,为实现国家的繁荣和人民的幸福而奋斗。
  • 16康有为致力于民族复兴和民主改革,他的思想为中国的现代化进程指明了正确的道路。
  • 17康有为的思想代表了中国先进的文化力量,他的理论对于培养和弘扬中华民族的优秀传统文化具有重要意义。
  • 18康有为在中国的近代历史上扮演了重要的角色,他的思想为中国的现代化进程铺平了道路。
  • 19康有为的学术研究和社会实践相辅相成,他的思想不仅仅停留在理论层面,还能够指导实践,推动社会的进步。
  • 20康有为倡导的个人奋斗精神和社会责任感,成为当今中国的精神支柱和社会道德的导向。
  • 21、“戊戌变法”的康有为最早提出了“美术革命”,“我们的国画疏浅,此事亦当变法”,明确了向欧洲西画学习的中国画变法思想。
  • 22、思想激进,反对西太后垂政,主张变法,力主抗击外辱,后与康有为等在京组织强学会。
  • 23、其间出现了邓石如、伊秉绶、何绍基、赵之谦、康有为、于右任等大家,这些碑学书家借古开今的创造意识,使近现代书法生机勃勃,异彩纷呈。
  • 24、99年7月20日,康有为在加拿大与潘秀山、陈逢石等在国外已经初具势力的侨商,创立了保商会,说是保商即保国,保皇亦保国。
  • 25、该人最初的考虑是,平安逃脱后,立即来我国漫游,但眼下急进党失败者康有为在我国,该人一派与康多少有过反目的历史,不愿意与康同时旅居我国。
  • 26、没错,儒家确实一直在变化,汉儒宋儒乃至清儒各不相同,从董仲舒那里就是一变,朱熹王阳明时代又有变化,康有为时代继续变化。
  • 27康有为曾慨叹“天开图画成乐土,人住蓬莱似列仙”。
  • 28、如康有为奏请成立制度局,外界本猜疑紧张,可维新派中少年得意者却偏偏要大发议论,说某官可裁,某官宜去,已奏请皇上饬办,即日便有圣旨下达云云。
  • 29、学如不及,犹恐失之,康有为主张学习日本的急切与真诚,真是溢于言表。
  • 30康有为在报上公开发表致总统、*理书,要求“以孔教为大教,编入宪法,复祀孔子拜跪”。
  • 31、晚清末年,江南才子林牧岳进京赶考,适逢公车上书,无意中结识康有为等人,加入强学会,成为一名维新派人士。
  • 32、胡兰成晚年给朱天文写信,谈到书法:“书法与能乐及剑道等同,必有师承。中国清末以来的大书法家有康有为、李徐、马一浮、李叔同、吴昌硕、郑孝胥等几位,及我的先师周承德先师。”。陆灏
  • 33康有为、梁启超在清光绪帝的支持下,大力推行变法运动,成为“百日维新”的风云人物。
  • 34、帖学观是碑学大师康有为书学思想的重要组成部分。
  • 35康有为:“人人相亲,人人平等,天下为公,是谓大同。”。
  • 36、并始终抱着上医医国的宗旨,积极参与康有为公车上书意图变法,主张救国自强,在当时的瑞安,聚集一批思想进步人士。
  • 37、而皇太后不以为然,朕屡次几谏,太后更怒,今朕位且不保,汝康有为、杨锐、林旭、谭嗣同、刘光第等可妥速密筹,设法相救。
  • 38、但是戊戌变法的失败表明,康有为对国内各大利益集团的看法过于简单疏阔。
  • 39、《民报》在章炳麟、陶成章等主编下,由胡汉民、汪精卫等执笔,与主张保皇、由康有为、梁启超执笔的《新民丛报》展开激烈论战,成为革命思想的重要阵地。
  • 40、围绕康有为1923年来陕时,为陕西省图书馆题写的“兰台石渠”匾,记述了有关兰台、石渠的典故雅传。
  • 41、历代的圣贤们,从传说中的尧舜禹汤文武周公,再到孔子、董仲舒、朱熹,最后是康有为,他们对这条道路的开拓和探寻,就构成了“道统”。
  • 42、胡何认为康有为的热愤不但无助于变法,还会把对变法的争论演化为党祸党争,事实证明,二人所言不虚。
  • 43、在改革迟滞不前之际,康有为等人不是冷静地分析全局,而是把阻力完全归结为慈禧一人。
  • 44康有为走出闱场的时候有些茫然,他甚至不知道是怎么回到客栈的,他本是广东南海人,却千里迢迢跑到京城来参加乡试,只因对自己的文章极有自信。
  • 45、月3日,在康有为、梁启超资助下刚刚创办半年的《时报》刊登了《英藏新约斠注》的文章,指其是“失权之渐”,“情节大重”,“万难允从”。
  • 46、戊戍变法失败之后的梁启超也与康有为分道扬镖,逐渐放弃君主立宪,而改奉民。
  • 47、27年康有为去世后,梁启超见他“身后萧条得万分可怜”,赶紧电汇几百块钱,才草草成殓。
  • 48、这些新手段的运用有效地影响了现实的政治走向,是康有为在维新运动中能够扮演领袖角色的重要助手。
  • 49、光绪帝和康有为谈的时间不长,也不能深谈,因为隔窗有耳,什么话都会被汇报到颐和园的慈禧太后那里去。
  • 50、政变起初,慈禧太后在上谕中只是斥责康有为“莠言乱政”。

康有为的拼音和解释

康有为 kāngyǒuwéi

(1858.3.19—1927.3.21)中国近代思想家、戊戌变法运动的领袖、学者。原名祖诒,字广厦,号长素,又号更生。广东南海人。早年接触西方文化。开始向西方寻求救国真理。1895年甲午战争中国失败,他联合各省赴京会试的1300余举人上书,要求光绪帝拒和迁都,变法图强。后在京组织强学会,编印《中外纪闻》,创办《强学报》,宣传变法。1898年4月成立保国会。他屡向光绪帝上奏折,企图在不
康有为 康有为(1858年—1927年),原名祖诒,字广厦,号长素,又号明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人,广东省南海县丹灶苏村人,人称康南海,中国晚清时期重要的政治家、思想家、教育家,资产阶级改良主义的代表人物。康有为出生于封建官僚家庭,光绪五年(1879年)开始接触西方文化。光绪十四年(1888年),康有为再一次到北京参加顺天乡试,借机第一次上书光绪帝请求变法,受阻未上达。光绪十七年(1891年)后在广州设立万木草堂,收徒讲学。光绪二十一年(1895年)得知《马关条约》签订,联合1300多名举人上万言书,即“公车上书”。 光绪二十四年(1898年)开始进行戊戌变法,变法失败后逃往日本,自称持有皇帝的衣带诏,组织保皇会,鼓吹开明专制,反对革命。辛亥革命后,作为保皇党领袖,他反对共和制,一直谋划溥仪复位。民国六年(1917年),康有为和张勋发动复辟,拥立溥仪登基,不久即在当时北洋政府总理段祺瑞的讨伐下宣告失败。康有为晚年始终宣称忠于清朝,溥仪被冯玉祥逐出紫禁城后,他曾亲往天津,到溥仪居住的静园觐见探望。民国十六年(1927年)病死于青岛。康有为作为晚清社会的活跃分子,在倡导维新运动时,体现了历史前进的方向。但后来,他与袁世凯成为复辟运动的精神领袖。
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